第九卷

《中兴致治疏 张亮【安庐巡抚】》 奏为圣明御极之初，首讲致治之要，谨布愚悃，以佐中兴。仰乞睿裁，俯采饬行事。 臣亮窃观今天下，祖宗全盛之金瓯今已破损其半，事势极重而难返，人情瓦解而难收。臣子之谊，一死不足自赎；幸而皇上登极，人心帖然；此祖宗生灵之大幸也。惟是世局等于草昧，治理须费更张，而更张之要有四：一曰明亲长之义，一曰慎赏罚之权，一曰清贿赂之源，一曰杜门户之见。而致治之事毕矣。 何谓明亲长之义？臣事君，犹子视父，人人亲其亲长，其长而天下平。盖此二字，宇宙之大纲维也。自「夺情」之说起，而人遂视忠孝为甚轻，子悖其父，臣叛其君，但求一时之幸免，甘作万世之戮民，则大义不明故也。尧舜之道，不外孝弟悌，而可漫视乎？当讲者一。 何谓慎赏罚之权？功必赏、罪必罚，此帝王磨励之大机权也。自襄阳陷后，尝事者犹被身后之荫典，人遂视失城为甚轻，或壶浆以迎，或先期而去，付封疆于一掷，兾法网之可逃，则国宪不公故也。罚既不当，则赏亦不明。朝廷一事，动垂信史，而可任意低昂乎？当讲者二。 何谓清贿赂之源？文武两途，若慎衡才谕功，则自官与人当。先帝朝非不严此禁也，无奈陋习已久，牢不可破，或以情面收，或以钻营入，则皆贿赂之径也。得官既已不清，居官必至营利，岂肯从国家起见乎？当讲者三。 何谓杜门户之见？人臣致身事主，即宜一德相孚；乃至党与一分，肝肠遂别。先帝朝为此二字，生却多少排挤，费却多少议论？但顾各人之朋比，不顾主上…