上卷

小引 世間事有不可已而已者，計利計害之鄙夫也；有可已而不已者，暴虎馮河之勇夫也。暴虎馮河，固為聖人之所不與，而計利計害，亦非君子之所樂為。顧其事之何如爾，事當其正，雖九死其如飴；事或匪正，即萬鐘所不屑。斯可已不可已之辨，而鄙勇二者之失，皆可置之不問矣。唯於不可已之事，而不計利害生死，堅其不可已之志以行之，跡雖似乎徒搏徒涉，而心終為先聖後聖之所亮，此不可已之大中至正，當不可已者也。 世道之不替，賴士大夫以維之。士大夫者，主持世道者也。正三綱，守四維，主持世道者之事。士大夫既不主持世道，反從而波靡之，導萬國為正法邪教之苗裔，而滅我亙古以來之君親師其事至不可已也。舉世學人，不敢一加糾政，邪教之力，如此重哉？三光晦，五倫絕矣。將盡天下之人，胥淪於無父無君也，是尚可以已乎？此而可已，孰不可已？斯光先之所以不得已也。較子輿氏之辯，其心傷，其情迫，何利害之足計，搏涉之云徒哉？故題其書曰「不得已」。 請誅邪教狀 江南徽州府歙縣民楊光先年六十八歲告，為職官謀叛本國，造傳妖書惑眾，邪教布黨京省，邀結天下人心，逆形已成，厝火可慮，請乞蚤除，以消伏戎事： 竊惟一家有一家之父子，一國有一國之君臣。不父其父，而認他人之父以為父，是為賊子；不君其君，而認海外之君以為君，是為亂臣。亂臣賊子，人人得而誅之。況污辱君親，毀滅先聖，安可置之不討？ 西洋人湯若望，本如德亞國謀反正法賊首耶穌遺孽。明季不奉彼國朝貢，私渡來京…