第九章 书院

史浩为相，必欲官文公，或言宜处以外郡。淳熙五年八月，差权发遣南康军（今四南江康县）事。东莱、南轩，皆谓须一出为善，遂赴召。 南康在庐山下，山中有白鹿洞者，故唐隐士李渤所居，当时学者多从之游，遂立黉舍。五代时，李氏为建书院，官师给赡田养，从众甚盛。宋太宗时，尝诏赐《九经》，而官其洞主。其后沦坏，日久莽为邱墟。朱子为访求遗址，属教授杨大法、星子县令王仲杰，重建书院于其地。落成之日，率宾佐合师生修释菜之礼，以告于先圣先师，又置田以赡学者。每休沐辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦，退则相与徜徉泉石间，竟日乃反。 白鹿洞书院学规，先立五教之目，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。尧使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，五者何？“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学问思辨四者，所以穷理也，若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有其道。修身之要，曰“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”。处事之要，曰“正其谊，不谋其利，明其道，不计其功”。接物之要，曰“己所不欲，勿施于人”。 庐山第一泉 又为之说曰：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思，而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然…