第七章 知德合一论

苏格拉底之讲学，以改良雅典道德为唯一职志，而又谓道德必以知识为本。故其言曰：“道德者何？知识也。不道德者何？无知识也。天下无知识，天下决无道德。知识者，道德之体，而道德则知识之用也。”是谓“知德合一论”。 知德合一之说，于何证之？苏格拉底谓可于人之好善恶恶证之。人未有不欲其身之善者。人之欲善，无异其好乐而恶苦也。人惟欲善，是以能善，即曰能之，是以行之，故欲实行道德者，在知道德之于人为善。其为不善者，以不知善之为善故也。且惟道德属于知识，故善之美德，可由教育而得之。若知德截然两事，则人不能因教育而勉为善人，而进德修业之事废矣，是亦何贵乎道德哉。 难者曰，世有明知其恶而为之者，知德合一之说，又何以处之？苏格拉底谓是未可为真知也。知己之利而不求其利，世未有其人也。且藉今有之，而彼能自知其为恶，亦较诸不自知其为恶者为胜。盖彼即能知恶之为何物，亦必能知善之为何物，而可以使之进于善也。若不自知其为恶，则且终身为之而习焉不察，永无迁善改过之机矣。 然则行道之效果如何乎？苏格拉底则本其知德合一之原则，而定之为快乐，为幸福，以为人即知道德之于己为善而行之，则必因行道而获心安理得之境。心安理得，斯快乐矣，斯幸福矣，盖道德即为善之知识，自必能致善之效果也。此又人之所以乐道而好善之故也。 世间之道德，条流万端，各因其所施而不同。苏格拉底以为道德无不同者也，不同者其名目，而同者其本质也。本质维何，则知何者当…