七二　韩愈

当唐代承六朝之遗风，将文章推向绮丽却又空洞的极致时，从青萍之末逐渐卷起了一股针锋相对的狂飙——古文运动。这古文运动的主将，就是“文起八代之衰”的韩愈。 韩愈借用汉代以前的散文体，冲击已趋没落的骈文，他高叫：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也！”（《题（欧阳生）哀辞后》） 韩愈看似主张复古，其实是要恢复文章的道统；他看似反对绮丽，其实是要给文章注进活力。他的终极宗旨是，将文采和道统凝合为一体，成为词理并茂的好文章。他不仅提出了理论，且身体力行，写出了数量可观的新散文，如《原道》、《原毁》、《师说》、《杂说》等，人称“韩文”，为古文运动提供了堪称楷模的样文。 古文运动风起云涌，韩愈得到了李翱、柳宗元、刘禹锡等文坛健将的响应，得到了被称为“韩门子弟”的大批后进的追随。 凭着在文坛的这一卓越功勋，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。 “唐宋八大家”之首的韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县南）人，自叙郡望为昌黎（今辽宁义县），由此人称韩昌黎。他三岁时就成了孤儿，先后为伯兄、大嫂所收养。孤儿的身世，促进了韩愈的奋发，他刻苦读书，每日强记或数千或数百言，由此精通了儒家经典以及各家学问，尤为重要的是，他打下了扎实的写作基础。 在陈子昂、张说、苏颋、李华、萧颖士等多位文坛前辈的影响下，从大历、贞元以来，为反对绮丽的文风，散文出现了浓重的效古…