附录二

楚辞女性中心说 一 引言 我国文学在修辞上的一大进步，就是“比兴”法的使用。在公元前500—600年间，我国的韵文，如《诗经》，已经在广泛地试验“比兴”体的用法了。文学自从有了“比兴”，才披上一件美丽的外衣，象牙之塔才顿然添加了许多曲折。它仿佛是在文艺的窗子上蒙上一层轻纱，让人去透视。在这儿，你可以从纱的里面向外望去，朦胧的远景像在望远镜里面越看越清晰，又越美观，甚至比没有那层轻纱还更清晰、更美观。倘若允许我夸大点说，文学有了“比兴”，简直是文艺进化史上的奇迹！ 在《诗经》中显然看得出的“比兴”材料真不少：它有草木、有鱼虫，也有鸟兽，更有各种器物，甚至有自然现象，如风、雷、雨、雪、蝃蝀和阴霾等，可是没有“人”，更没有“女人”，文学用“女人”来做“比兴”的材料，最早是《楚辞》。它的“比兴”材料虽不限于“女人”，但“女人”至少是其中重要材料之一，所以我国文学首先与“女人”发生关系的是《楚辞》，而在修辞技术上有崭新的一大进步的文学也是《楚辞》。 王逸在《楚辞章句》里说： 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 这段话虽然很不正确，但他看破《楚辞》用“比兴”法的原则与《诗经》相同，却是不错的。屈原《楚辞》中最重要的“比兴”材料是“女人”，而这“女人”是象征他自己，象征他自己…