卷五

钦定四库全书 诗外传卷五 汉 韩婴 撰 子夏问曰关雎何以为国风始也孔子曰关雎至矣乎夫关雎之人仰则天俯则地幽幽冥冥德之所藏纷纷沸沸道之所行如神龙变化斐斐文章大哉关雎之道也万物之所系羣生之所悬命也河洛出书图麟凤翔乎郊不由关雎之道则关雎之事将奚由至矣哉夫六经之策皆归论汲汲盖取之乎关雎关雎之事大矣哉冯冯翊翊自东自西自南自北无思不服子其勉强之思服之天地之间生民之属王道之原不外此矣子夏喟然叹曰大哉关雎乃天地之基也诗曰钟鼓乐之孔子抱圣人之心彷徨乎道德之域逍遥乎无形之乡倚天理观人情明终始知得失故兴仁义厌势利以持养之于时周室微王道絶诸侯力政强劫弱衆暴寡百姓靡安莫之纪纲礼义废坏人伦不理於是孔子自东自西自南自北匍匐救之 王者之政贤能不待次而举不肖不待须臾而废元恶不待教而诛中庸不待政而化分未定也则有昭穆虽公卿大夫之子孙也行絶礼仪则归之庶人遂倾覆之民牧而试之虽庶民之子孙也积学而正身行能礼仪则归之士大夫敬而待之安则畜不安则弃反侧之民上收而事之官而衣食之王覆无遗材行反时者死之无赦谓之天诛是王者之政也诗曰人而无仪不死何为 君者民之源也源清则流清源浊则流浊故有社稷者不能爱其民而求民亲已爱已不可得也民不亲不爱而求为己用为已死不可得也民弗为用弗为死而求兵之劲城之固不可得也兵不劲城不固而欲不危削灭亡不可得也夫危削灭亡之情皆积於此而求安乐是闻不亦难乎是枉生者也悲夫枉生者不须时而灭亡矣故人主欲强固安乐莫若反已欲附下一民则莫若…