敬德第三凡十二章

甘泉子曰：“集义者，如集聚百货之归也。夫敬，德之聚也。君子虚以居之，问以聚之，而众理会焉。故能生生者，根于中者也。记曰：“漙博渊泉而时出之。”今之以事事而集之，谓之袭则可，谓之集则不可。” 杨生问：“燔牛祀天，天者，物之父母也。如以其子●●●父母也。可乎？”甘泉子默然有间，曰：“而知仁而未●●●今夫以谷畜养者，而谓之以兄弟养也，可乎？人，天地之贵者也。天高地下，尊卑位矣。万物散殊，贵贱辨矣。人之为养也，以祀其祖考，祀于天地，报本之义也。” 陈公赞曰：“闭关孰与亲师友也乎？其自闭也乎？”甘泉子曰：“然。古之人有病离索矣，尚师友于典籍。今夫有师友而不知亲焉，自闭也孰其甚焉！是故师友者，可以知、可以养，讲习、知也；相观、养也。周子曰：“道义由师友有之。”可不重乎？” 冯生问：“言动可谨矣，而视听为难，以读书乱之，可乎？”曰：“未也。”，公赞曰：“氵㸒声美色以丑恶视之，可乎？”曰：“未也。”少默曰：“知其非礼而不再视听，何如？”：“亦未也。夫心亦在乎主之而已，主立而外物不能入。易曰：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。”有主也夫。否则虽雅声正色，亦引之而已矣。” 甘泉子曰：“作易者其知道乎！道也者，器也；器也者，卦画也；卦画也者，道之体也。卦画立，而中不中、正不正，于是乎见矣。故卦画毁则无以见易，器毁无以见道。舍器而言道，远矣。是故善学易者，莫先乎画，观其画焉，思过半矣。合而通之，存乎德…