一本第一凡十四章

邓生问：“忠信也，礼也，敬也，孰先？”甘泉子曰：“曷或先焉？曷或后焉？其一本乎！忠信、其心也，礼、其事也。莫非敬也。故敬而后有忠信，有忠信而后有礼容。” 陈公赞问：“三年学不至于谷。”曰：“其志笃矣。颜、闵其人矣。开也，其庶矣乎！” 陈公赞问：“禹无间，然其无举也欤？”曰：“无举，非以语圣也。禹之圣也，其犹诸百炼之金矣乎！浑合无间，是之谓盛德。” 仕鸣问：“诚自成。”曰：“诚自我立也。”问：“道自道。”曰。“道自诚行也。”又问。曰：“有其诚则有其人，无其诚则无其人。无其人则生理息，生理息则物我丧。哀哉！是故，诚也者，成也。一人已，合内外而性之者也。故时措之宜，惟尽性者能之。” 甘泉子曰：“大其心，然后能全体天地之性。故曰：“尽其心者，知其性也。”心之广大也，物或蔽之，物或偏之，乌乎尽？尽也者，复其大者也，而性之全体焉见矣。今之小其心者，如掩鉴焉，一隙之明，照者几希矣。故尽心、知性、知天。明乎此，然后存养有所措，学之能事毕矣。” 杨生曰：“心何为而可尽？”甘泉子曰：“其敬乎！至敬无累，明鉴无蔽。”问：“予欲无言。”曰：“四时行，百物生，其言之至乎！”“何谓至言？”曰：“其示之道体尔矣。其夫子之言性与天道乎！” 甘泉子语仕鸣曰：“佛老之学，阴dao也；故尚鬼，其学也主静。圣贤之学，阳道也；故尚人，其学也主动。主动者，其执事敬之谓乎！是故大易之道，贵阳而贱阴。君子慎动。” 书曰：“小德大…