杂学辨

宋 朱子 撰 苏氏易解 干之彖辞发明性命之理与诗【烝民维天之命】书【汤诰大誓】中庸孟子相表里而大传之言亦若符契苏氏不知其说而欲以其所臆度者言之又畏人之指其失也故每为不可言不可见之説以先后之务为闪倐滉漾不可捕捉之形使读者茫然虽欲攻之而无所措其辨殊不知性命之理甚明而其为说至简今将言之而先曰不可言既指之而又曰不可见足以夫未尝学问之庸人矣由学者观之岂不适所以为未尝见未尝知之验哉然道衰学絶世颇惑之故为之辨以待后之君子而其它言死生鬼神之不合者亦并附焉 大哉乾元万物资始乃统天 苏曰此论元也元之为徳不可见也所可见者万物资始而已天之徳不可胜言也惟是为能统之愚谓四徳之元犹四时之春五常之仁乃天地造化发育之端万物之所从出故曰万物资始言取其始于是也存而察之心目之间体段昭然未尝不可见也然惟知道者乃能识之是以苏氏未之见耳不知病此顾以己之不见为当然而谓真无可见之理不亦惑之甚与 云行雨施品物流形 苏曰此所以为亨也 大明终始六位时成时乘六龙以御天 苏曰此所以为利也 愚谓此言圣人体元亨之用非言利也 乾道变化各正性命保合大和 苏曰此所以为贞也 愚谓此兼言利贞而下句结之也 乃利贞 苏曰并言之也 愚谓此结上乾道变化各正性命保合大和之文与大明终始六位时成时乘六龙以御天不相蒙苏氏之说亦误矣 苏曰正直也方其变化各之于情无所不至反而循之各直其性以至于命此所以为贞也 愚谓品物流形莫非乾道之变化而于其中物各正其性命以保合其大和焉此干之…