卷三

一日召对选徳殿.奏事毕.上因与论禅.乃奏云所谓禅之说.儒家亦有之.但今人只于释氏留意.殊可怪.昔周公亦坐禅.惟孟子能知之.上愕然.又徐奏曰周公思兼三王.以施四事.其有不合者.仰而思之.夜以继日.幸而得之.坐以待旦.岂非坐禅乎.天下只有一理.周公平日坐而思之者.无非爱人利物之事.只此便是佛心.何湏更问禅.上颔之 易曰不家食.吉.养贤也.非是使贤者尽禄于公室.而不食于其家.言人君能养一贤者.则天下之民皆得以耕食而凿饮.仰事而俯育.谓生育之赐广大如此.非家至而食之也.若欲家至而食之.是殆齐桓公遗老人食之类也 人之一性虽是本来髙明.然亦当尽其在我者.不然则圣贤立言.何以曰尊徳性.曰防民性.曰节性.曰养性.曰修性.旧人说性.不可修此语.直是误人 孝经言严父配天.必称周公.自古圣人大孝如舜.达孝如武王.皆不及之.而独眷眷于周公者.以周公人臣耳.而独用天子之礼乐.以褒大其亲.正所谓立身行道.扬名于后世.以显父母也.故夫子取其孝之终 聪明智慧不是.博极羣书亦不是.议论过人亦不是.事事剖判得此性湛然.如明镜止水.物虽千变万态.来则见之.此真聪明.真智慧也.文王不识不知.顺帝之则.古人前旒蔽明.黈纩塞耳.皆所以见其不自用也.东坡言我被聪明误一生.此虽戏言.然亦有理 韩魏公尝言保初节易.保晩节难.在北门九日燕诸曹诗有曰莫羞老圃秋容淡.要看寒花晩节香.先生深敬此语.尝大书于壁.以为晩节之规 易曰舎尔灵龟.…