卷二

人之行已在夫妇上不能尽道.他无足观矣.诗三百篇可以厚人伦.美教化.等而上之.又能动天地.感鬼神.推其原亦不过始于夫妇 世有言西方凈土者.先生曰东方南方北方无凈土邪 夫子言非礼勿视.非礼勿聴.非礼勿言.非礼勿动.又曰毋意.毋必.毋固.毋我.勿也.毋也.皆禁止之辞.未造乎时中之妙也.时中之妙.圣人罕言.小人窃此则为无忌惮矣 仁者.觉也.声色之来.我能觉则不为声色所移.货利之来.我能觉则不为货利所溺.若能随念而觉.随事而觉.去圣人不逺矣.论语云君子无终食之间违仁.此之谓也 讼六五曰讼元吉.六五得位.居尊.人岂得而讼之.故诸儒皆以为聴讼之主.聴讼者臣下之职.非人君所当知也.孔子曰吾未见能见其过.而内自讼者也.得位居尊.有过而能自讼.斯无愧于为君之道.禹汤罪已正合此义 蒙初六曰发蒙.利用刑人.用脱桎梏.以往吝.童蒙之时.知识未明.欲发其覆.当如用刑而加之桎梏.俾不得放逸可也.若脱之以往则吝戾.象曰以正法也.正法者.严以正其师法云耳 欲知天心.但看人心.如何记得.唐时一嵗.会稽大旱.迁市不雨.祈山川庶神又不雨.觞土龙舞巫觋愈益不雨.或言有能捕退龙而譟之者.召之至.尽其术而旱复如故.太守怒将擒治之.术人遁去.得其遗箧.大书一纸曰人旱.此语亦自有理 治天下国家与一郡一邑.不必屑屑求人之小过.但择其罪之尤者.治一二辈足矣.舜典言四罪而天下咸服.所罪者止四人.而天下之人莫不尽服.罚当其罪.则惩一可以劝…