张子抄释卷五

明 吕柟 撰 语录第一 上智下愚不移充其德性则为上智安于见闻则为下愚不移者安于所执而不移也【释此不移虽是天定亦人自不肯移耳】子贡谓夫子所言性与天道不可得而闻旣云夫子之言则是居常语之矣圣门学者以仁为己任不以茍知为得必以了悟为闻因有是説明贤思之【释此系真知实见非耳闻也】 舜好问仲尼每事问德同矣学亦同否【释惟学同则德同除好问再无学问矣】 仲尼自志学至老德进何晩窃意仲尼自志学固已明道其立固已成性就上益进盖由天之不已为天已定而所以为天不穷如有成性则止则舜何必孜孜仲尼何必不知老之将至且叹其衰不复梦见周公由此观之学之进德可知矣【释只肯学不厌便是生知】 圣之时当其可之谓时取时中也可以行可以止此出处之时也至于言语动作皆有时也【释只时便与天地合德故云天有四时】舜三十而徴庸是有闻于一朝也成圣之速自古无如舜也舜为仁之大端也【释舜生而从辛苦中过故蚤熟】 学者至于与孟子之心同然后能尽其义而不疑【释孟子能尽心知性以故明】 贤人为天下知圣人当受命虽不受知不受命然为圣为贤乃吾性分当勉耳【释人止可尽其在我】 贤者在尧舜之世亦有不得遇者亦有甚不幸者是亦有命也即智之于贤者不获知也【释贤者遇不遇又关世运】 穷理亦当有渐见物多穷理多如此可尽物之性【释穷久自明】 天地之道可以一言而尽也凡言道皆能尽天地但不得其理至如可欲皆可以至圣神但不尝得圣神滋味天地之道以术知者却是妄【释知己知天】 大凡礼不可大段骇俗不知者以为怪且难之甚者至于…