张子抄释卷四

明 吕柟 撰 理窟学大原第七 学者且须观礼盖礼者滋养人德性又使人有常业守得定又可学便可行又可集得义养浩然之气须是集义集义然后可以得浩然之气严正刚大必须得礼上下达集义者克已也【释此亦内外交养之功】 书多阅而好忘者只为理未精耳理精则须记了无去处也仲尼一以贯之盖只着一义理都贯却学者但养心识明静自然可见死生存亡皆知所从来胸中莹然无疑止此理尔孔子言未知生焉知死盖畧言之死之事只生是也更无别理【释必心常存省后理自然精旣常存省何不知之有】旣学而先有以功业为意者于学便相害旣有意必穿凿创意作起事也德未成而先以功业为事是代大匠斵希不伤手也【释业从德出】 为学须是要进有以异于人若无以异于人则是乡人虽贵为公卿若所为无以异于人未免为乡人富贵之得不得天也至于道德则在已求之而无不得者也【释与俗人同者只是未居广居】 谑直是大无益出于无敬心戏谑不已不惟害事志亦为气所流不戏谑亦是持气之一端善戏谑之事虽不为无伤【释只不虐便是和而不流】 圣人于文章不讲而学盖讲者有可否之疑须问辨而后明学者有所不知问而知之则可否自决不待讲论如孔子之盛德惟官名礼文有所未知故其问老子郯子旣知则遂行而更不须讲【释仲尼亦只是明得快耳】 忠信所以进德者何也闲邪则诚自存诚自存斯为忠信也如何是闲邪非礼而勿视听言动邪斯闲矣【释只此四勿甚易甚难】 学者不可谓少年自缓便是四十五十二程从十四嵗时便鋭然欲学圣人今尽及四十未能及顔闵之徒大程可如顔子然恐未如顔子之无我…