论语通卷四

钦定四库全书 论语通卷四 元 胡炳文 撰 朱子集注 述而第七 此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实凡三十七章 子曰述而不作信而好古窃比于我老彭【好去声】 述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大夫见大戴礼【虞德篇】葢信古而传述者也【饶氏曰我老彭者老彭殷大夫而夫子亦殷人也故谓殷为我】孔子删诗书定礼乐賛周易修春秋皆传先王之旧而未尝有所作也故其自言如此葢不惟不敢当作者之圣而亦不敢显然自附于古之贤人葢其德愈盛而其心愈下不自知其辞之谦也然当是时作者略备夫子葢集羣圣之大成而折衷之其事虽述而功则倍于作矣此又不可不知也【语録孔子贤于尧舜非老彭之所及自不须説但其谦退不居而反自比焉且其辞气极于谦逊而又出于诚实此言所以盛德之至也学者反覆濳玩识得圣人气象○通曰德愈盛者其心自然愈下心愈下者其辞自然愈谦惟夫子能不自圣而亦惟夫子之圣能之也】 ○子曰黙而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉【识音志又如字】 识记也黙识谓不言而存诸心也【饶氏曰黙识与道聴涂説者相反道聴涂説更不复留为身心受用黙识则其所得者深而所存者固矣诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之易曰黙而成之不言而信存乎德行皆是此意】一説识知也不言而心解也前説近是何有于我言何者能有于我也三者已非圣人之极至而犹不敢当则谦而又谦之辞也【语録此必因人称圣人有此圣人以谦辞承之后来记者失却上一截只做圣人自话○熊氏曰后章学而不厌诲人不倦…