四书賸言补卷一

翰林院检讨毛奇龄撰 四书賸言者西河先生説经録也先生归田后日与人说经而学人多不在侧鲜司録者凡杂记问辨皆自以纸片书出零散投箧而亡轶不少尝读四书賸言四卷疑前二卷与后二卷如出两手及询之则前卷为盛枞阳王百朋诸君所辑而后卷则先生之子述斋为政虽同出纸片而补缀所闻各有记臆且亦陆续成此书不能一辙予侍坐最后提命亦甚疎然亦曾窃録数则其见之賸言与经问者尚十余其一急欲缀卷末而书已成矣因辑作补遗附经集后王草堂尝云朱子补大学明言取程子之意而程子改本无其文及作大学序则又云窃附己意补其阙略则又非程子之意此补皆原文并非私说而又不叅以己意庶同学观之可见谅云章大来识 人不知而不愠旧解谓凡人不知学君子不怒集注不用其説不知此即教也学未有不兼教者盖学者斆也说命惟斆学半言斆居学之半也故学记记教学之法其最要者云学必问而后语惟力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也此正人不知而不愠之明注也所谓君子教人不苦以所难也葢论语者教人之书也若圣与仁以圣仁加与字似乎异诣而实即一徳往在庐陵讲学有问圣人何等施愚山曰圣者通也声入而心通之谓也湖人杨耻庵曰如是则佛家所谓妙明觉性从声闻边入者非儒学也曰然则字书何以云耳呈为圣曰字书何足据贤下从贝岂当货取乎然则圣字何解曰以字书解字必不若六经解字之妥洪范曰思曰睿睿作圣圣专以心言以心及物之谓圣与听曰聪聪作谋之专属耳者正当分别焉得相溷予揖而是之今若圣与仁予亦以六经解之乡饮酒义曰东方者春春之为言蠢也产万物者也圣也南方者夏夏…