四书賸言卷一

翰林院检讨毛奇龄撰 论语古二十一篇出孔氏壁中有两子张谓即尧曰章后子张问从政别为一篇则未有一章可作一篇者是必别有子张一篇未必是从政章也若齐论语又有问王知道一篇合二十二篇似亦并子张一篇在内但问王知道四字相聫不合亦必问王一篇知道一篇其曰一篇者亦误也当时安昌侯张禹能通古齐鲁三家论语以授成帝则在汉末尚未亡至西晋何晏为鲁论集解然后古齐二论渐不可考耳 学记云古之王者建国亲人教学为先则是建国立学之义本在亲人即亲民也王文成公释大学谓亲民亲字不必改作新字以此 大学不分经传虽夫子出言成经然在汉以前多以传称如易系词称大传彖词象词称彖传象传汉武谓东方朔曰传曰时然后言人不厌其言则论语称传即孝经已称经而成帝赐翟方进册书云传曰髙而不危所以长守贵也亦称为传可见 汉艺文志有中庸説二篇则中庸在汉世早已单行若隋经籍志载梁武帝着中庸讲义一卷犹后此者也俗以中庸为宋儒表章误矣 论语子谓仲弓章以犁牛之子骍且角为喻按仲弓冉雍之字家语谓是伯牛之族人而其父行贱故云史记弟子传亦同独王充论衡谓母犁犊骍无害牺牲祖浊裔清不妨奇人鲧恶禹圣叟顽舜神伯牛寝疾仲弓洁全顔路庸固囘杰超伦孔墨祖愚丘翟圣贤竟以犁牛指伯牛仲弓者伯牛之子殊为可怪但王充汉人近古且其人博通坟典必非漫然无据而为是言者先仲氏曰伯牛名耕耕与犁通如司马牛本名耕而孔安国谓名犁字子牛以耕即犁也则伯牛本名犁其曰犁牛之子者但言畊牛以暗刺其名与氏所云色杂旁见也若然则仲壬此言似亦真可信者通人多怪语以世…