论语解卷六

宋 张栻 撰 先进篇 子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进 野人君子由后人之称也前人于礼乐务其质而于文有所未足后人则习其文而日盛矣惟其文之盛故以前辈为野人而自谓为君子文胜而过质则于礼乐之实反有害故圣人思反本而有从先进之言程子曰若用于时救文之则吾从先进小过之义也今也纯俭吾从众奢则不逊俭则固与其不逊也寜固此之谓也或曰然则从周之説奈何盖文莫备于周大体固当从周而其末流文胜之则不可以不正也从先进与从周固各有义耳 子曰从我于陈蔡者皆不及门也徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏 从夫子于陈蔡者自顔渊而下当时偶不在门故夫子思其时人才之盛而称之所谓言语政事文学皆由一道入而有所自得者至于德行则黙而成之以造其全盖不可以一事名也彼三者未免利仁之事进乎德行者则安仁之事也 子曰回也非助我者也于吾言无所不説 常人闻夫子之言不能疑而问与问而不当固无所助也学者则有助矣疑而问问而益得以发其精防若子夏之起予是也谓顔子非助我者以其于吾言无所不説盖回闻夫子之言无不得于其心而无疑之可复故也 子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言 间与禹吾无间然之间同凡有所未尽则有间而可言处之尽其道人无得而间然也 南容三复白圭孔子以其兄之子妻之 三复白圭之章其感于中者深矣谨言如此则谨行可知言者人之所易故也 季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不幸短命死矣今也则亡 必若顔子而后谓之好学他人皆不得与焉…