中庸章段

大学士李光地撰 天命之谓性 修道之谓教 天有本然之理焉而其流行而赋於物则命所由名也人物得其理以有生如受天之命者是之谓性性者生理之具於心者也理具於心必发见於日用之间如循之以出者是之谓道道者人所常行之路也因吾所常行者而修饬之检摄於身心之微防范於事为之着始於庸行之谨而终於人伦之至是之谓教教者圣人以是教人而人由之者也 道也者 恐惧乎其所不闻 此下皆修道之事也道之得名虽曰事物当由之路然其体则性也事物有时而不交性体无时而可息须臾之顷偶然离之则天命於是而不行矣使其可离则岂道之谓哉不睹闻者己所不睹闻也君子心存惕畏其於事物之交见闻所及固有所警触而不忘虽不睹不闻暂焉无感之顷而戒谨恐惧未尝懈弛盖主敬以存其诚之学也不睹闻即须臾 莫见乎隐 故君子慎其独也 隐微者动而交於事物之始人之所不见也然独知既不可欺而发见亦不可掩则莫显见於此矣是以君子谨审善恶之分不必待言行之显着也即介焉独知之际而必致其谨焉盖精义而察其几之事也独即隐微 喜怒哀乐之未? 天下之达道也 性者仁义礼智而已率之则为道无非理也惟其丽於喜怒哀乐以行则理与气杂矣惟方其未?也气未用事而一理浑然不偏不倚则谓之中及其?也以理为主而不动於气各中其节则谓之和中乃性之存而道所从出故曰大本和乃率性之用而人所共由故曰达道君子所为戒惧慎独者欲其存之厚而?之当也 致中和 万物育焉 自动以极於静无一息之不敬则性体存存而中无不致矣自微以达於显无一事之不谨则义理周流而和无不致矣…