竟山乐録卷一

翰林院检讨毛奇龄撰 竟山者先检讨臣字也先检纣臣曾受乐说于先汀州司马臣公毅而未着为书逮死口授诸说于先兄仁和教谕臣万龄而万龄又死顾其死时拊其頟曰乐之存亡岂有数存其间乎则又翘首北向曰闻之圣人生古乐兴圣人作古乐发今 天子神圣逺轶三代当为天地开制作之事古乐沦亡应必有起而肇造之者吾弟在京其能述先臣遗志以对扬此万一否也臣尝闻其言而憬然于心暨臣请急归以痹病僵居里门将具忆前言以赞勷此事而依俙慌惚不能成说然尝梦先教谕臣执大招一篇指示臣曰二八四上古乐经也汝知之乎臣寤而大惊急取大招谛视之一八者人声也人声十六【见后条】二八十六声也四上者笛声也笛色谱曰四上尺工六为宫商角征羽四上宫与商也其前章曰赵箫倡只是也【大招曰讴和扬阿赵箫倡只言和阳阿之歌当以箫为倡凡匏钟磬皆从箫倡之故又曰定空桑只言自此可定也犹今鼓筝瑟者必先吹笛以奠其声是也其曰二八接舞者言人声十六可继舞而歌也四上竞气极声变只者言宫声由商而争上至极而变则四清声生焉盖五声之上又加四声为九声即变声也旧乐书曰笛色谱共十字载籍无可考然必有所自来惟楚词大招有二八四上字注四上未详实则四上即笛色谱中四与上也但其注四上指宫与角与此不同】恍然悟乐以声为主乐之声以人声为主声以调为准声之调以宫调为准而皆于笛乎推之盖八音革木皆主节乐无与五声金石司五声而编钟编磬专一难转以一丝典一声则犹之金与石也惟竹兼匏土以箎箫管笛而兼埙簧于其间其于五声之留转递代环至不竭了无捍格且行所无事必无弇庳…