孝經大義文公刊誤古文

元董鼎注 孝經善事父母爲孝，人之行莫大於孝。堯、舜，大聖人也，其道不過孝悌而已。禹、湯、文、武、周公傳之孔子，壹以此道。此書廼曾子聞於孔子，而曾子門人又以所聞於曾子者合而記之，以爲一經。上自天子，下至庶人，皆當受用。近之閨門妻子、兄弟長幼，遠之天地鬼神、四海百姓，皆自此推之。經，常也。名之曰孝經者，以其可爲天下萬世常法也。 仲尼閒居，曾子侍坐。子曰：「參，先王有至德要道以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」 「閒」字[12]、「坐」字、「參」字，今文無。〇仲尼，孔子字，名丘。曾子，孔子弟子，名參，字子輿。稱子者，尊之也，此書曾子門人所記也。孔子稱字，曾子稱名，師弟子之義也。閒居，燕居之時也。仲尼呼曾子之名，而語之以古先聖王之所以治天下，自有極至之德、切要之道以順其心，故天下之民以此和協而親睦，上下舉無所怨，汝其知之否乎？蓋天下之怨每生於不和，不和之患常起於不順。今有一箇道理，能使之和順而無怨，誠學者所當知也。引而不發，重其事而未欲遽言之也。德者，人心所得於天之理，仁、義、禮、智、信是也。此五者皆謂之德，而此獨舉其德之至。道者，事物當然之理皆是，而其大目則父子也，君臣也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。此五者即仁、義、禮、智之性率而行之，以爲天下之逹道者也，皆謂之道，而此獨舉其道之要。道也，德也，一理也，見於通行者謂之道，本於自得者謂之德，德之至即所以爲道之要。順者，不過因人心天理所…