孝經大義序

孔門之學，惟曾氏得其宗。曾氏之書有二，曰大學，曰孝經，經傳章句頗亦相似。學以大學爲本，行以孝經爲先，自天子至庶人，壹也。堯典一篇，大學、孝經之準[1]也。自「克明峻德」以至親睦九族，極而百姓之昭明，萬邦之於變，大學之序也。孝之爲道，蓋已具於親睦九族之中矣。何也？一本故也。自是舜以克孝而徽五典，禹以致孝而叙彝倫，伊尹述成湯之德，一則曰「立愛惟親」，二則曰「奉先思孝」。人紀之修，孰大乎是？文、武、周公帥是而行，備見於記、禮所載。上而宗廟之享，下而子孫之保，其爲孝蔑有加焉。功化之盛，至使四海之内人人親其親、長其長，一鱗毛、一芽甲之微無不得所。嗚呼！二帝三王之教可謂大矣。孝經一書即其遺法也。 世入春秋，皇綱解紐[2]，孔子傷之，三復昔者明王孝治之言，思之深、望之切矣。誠使天子、公、卿躬行其[3]上，凡禮、樂、刑、政之具，壹是以孝爲本。則斯道也，固天性之自然，人心之固有。一轉移間，王道顧不易易乎。惜也，徒託之空言，而僅見於門人記録之書也。書存而道可舉，雖不能行之一時，猶可詔之來世。今此經之可考者，不過漢藝文志而已，而其篇次則顔注古文二十二章，孔壁所藏本也。今文一十八章，河間 [4]王所得顔芝本，而劉向之所參較[5]者也。要之，出於諸儒傅會，皆非曾氏門人所記舊文矣。唐玄宗開元敕議，意非不美，而司馬貞淺學陋識，并以閨門一章去之，卒啟玄宗無禮無度之禍。而其所製序文，至以禮爲外飾之所資，仁義爲後來之…