待轩诗记卷一

明 张次仲 撰 国风 【孔仲达曰诗以当国为别故谓之国风周召风之正经固当为首自卫以下十有余国欲言先后为次则齐哀先于卫顷郑武后于桧国而卫在齐先桧处郑后欲以国地为序则郑小于齐魏狭于晋而齐后于郑魏先于唐欲以采得为次则鸡鸣之作逺在缁衣之前郑国之风必处桧诗之后何当后作先采先作后采悉皆不可则诗之编次诸国别有意焉盖迹其封之先后国之大小参其诗之美恶验其时政之得失斟酌所宜以为先后云尔 季明徳曰宋鲁无风郑氏谓宋王者之后鲁圣人之后是以天子巡狩不陈其风以礼之夫陈诗以观得失而行黜陟天下之大政也乃以为王者圣人后而诗独不陈则宋鲁二国之政可以恣行矣宁有此理耶苏子由曰予闻周之盛时千八百国虽后世陵迟强弱相吞而春秋所见犹百七十余国变风之作先于春秋数世矣而诗之载于太师者独十三国意者列国未必皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已其无诗者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作若夫呉楚之国虽大而用夷且僭周室则虽有诗学者所不道也 朱元晦曰国者诸侯所封之域风者民俗歌谣之诗谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声其声又足以动物也诸侯采之贡于天子天子受之列于乐官于以考其俗尚之美恶知其政治之得失焉旧説二南为正风用之闺门乡党邦国而化天下也十三国为变风则亦领在乐官以时肄习备观省而垂监戒耳合之凡十五国云 何黄如曰诗之名风厥有三义其一者系乎土天有八风以宣其气人资五土以命其质故五方有性百里殊风善者矫其偏而归之中不善者循其流习而莫之…