程氏经説卷三

诗解【世传胡氏本辞多不同疑后人删润今悉从旧本也】 周南 关雎 诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深至可以动天地感鬼神虞之君臣迭相赓和始见于书夏商之世虽有作者其传鲜矣至周而世益文人之怨乐必形于言政之善恶必见刺美至夫子之时所传者多矣夫子删之得三百篇皆止于礼义可以垂世立教故曰兴于诗又曰诵诗三百授之以政不逹使于四方不能专对虽多亦奚以为古之人防而闻歌诵之声长而识刺美之意故人之学由诗而兴后世老师宿儒尚不知诗义后学岂能兴起也世之能诵三百篇者多矣果能逹政专对乎是后之人未尝知诗也夫子虑后世之不知诗也故序关雎以示之学诗而不求序犹欲入室而不由戸也天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之德推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下如小雅鹿鸣而下各于其事而用之也为此诗者其周公乎古之人由是道者文王也故以当时之诗系其后其化之之成至如【一作于】麟趾驺虞乃其应也天下之治由兹而始天下之俗由此而成风之正也自卫而下王道衰礼义废今正风者无几矣其刺上至指诋其恶岂复有谲谏之义也盖发于人情怨愤圣人取其归止于礼义而已惟雅亦然所美者正也所刺者变也规诲者渐失而未至于刺也为诗之义有六曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂风以动之上之化下下之风上凡所刺美皆是也赋者咏述其事蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇是也比者以物相比狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤…