程氏经説卷二

书解 孔序伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也又曰孔子讨论坟典断自唐虞以下以二典之言简邃如此其上可知所谓大道虽性与天道之说固圣人所不可得而去也如言隂阳四时七政五行之道亦必至之要语非后代之繁衍末术也固亦常道圣人所不去也使诚有所谓羲农之书乃后世称述当时之事失其义理如许行所谓神农之言及隂阳医方称黄帝之说耳此圣人所以去之也或疑隂符之类是甚非也此出战国权变之术窃窥机要以为变诈之用岂上古至淳之道邪又五典既皆常道去其三何也盖古虽已有文字而制立法度为治有迹得以纪载有史官之职以志其事自尧始其八卦之说谓之八索前世说易之书也易本八卦故以八名夫子赞易道以黜去是书所谓加我数年五十以学易可以无大过矣旧书之过可见也芟夷繁乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要人或疑前代之书圣人必无所删改此亦不然若上古圣人之世史官固当其人其辞必尽善若后世之史未必尽当其辞未必尽善设如其书足以垂范不可去之而其或有害义圣人不得不有芟除更易也其不可更易者其事耳未必须曽删改但辞苟有害有可删改之理耳或疑血流漂杵之辞何不改此乃非害义理之辞也尧典为虞书盖虞史所脩舜典已下皆当为夏书故左氏传引大禹臯陶谟益稷等皆谓之夏书也若以其虞时事当为虞书则尧典当为唐书也大抵皆是后世史所脩典典则也上古时淳朴因时为治未立法度典制至尧而始着治迹立政有纲制事有法故其治可纪所以有书而称典也扬子曰法始乎伏羲成乎尧盖伏羲始画卦造书契开其端矣至尧而与世立则着其…