卷八 论语

卷八 论语 卫灵公第十五 卫灵公问陈［去声］于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从［去声］者病，莫能兴。子路愠［纾问切］见［贤遍切］曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（陈，谓军师行伍之列。俎豆，礼器。在陈者，自卫适陈也。兴，起也。固者，坚守节行，确乎其不可拔之谓，非毋固疾固之固也。滥，泛溢。） 不可则止，宁用终日，困德之辨，不失其亨。此圣人明去就之宜处，患难之道也。固者，至死不变，况穷乎？小人，惟不能固所以溢。 子曰：“赐也，女［音汝］以予为多学而识［如字］之者与［平声下同］？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 参也鲁，无支离浮杂之病，况又功深力到，故竟以一贯语之，言下便领。子贡聪明多知，正是他碍事处。不多之旨，既尝发之矣。于此，复先提其所病，而后语以一贯之妙。惜乎，犹未领也。观其平日，号为多言，如何到这里，却道不得一个唯字。此殆未悟性，天道不可闻之先欤。 子曰：“由！知德者鲜矣［鲜上声］。” 人孰无此德，所以不知者，其病安在鸢飞鱼跃，盖甚昭昭也。夫子呼由而语之，警策深矣。 子曰：“无为而治者，其舜也与［平声］？夫［音扶］何为哉，恭已正南面而已矣。” 观舜受尧禅，朝觐诸侯，遍历四岳，庶事从头多整顿过，如何却道无为，如何又道有天下而不与？圣心虚明，变化无方，虽为而实未尝为也，虽有天下而实未尝与也。后世…