卷十

钦定四库全书 诗本义卷十 宋 欧阳修 撰文王 论曰呜呼语有之曰众口铄金积毁销骨岂虚言也哉文王之甚盛德所以贤于汤武者事殷之大节尔而后世诬其与纣并立而称王原其始盖出于疑似之言而众说咻然附益之遂为世惑可不愼哉泰誓曰惟十有三年师渡孟津武成曰诞膺天命惟九年大统未集此所谓疑似之言也而毛郑于诗谓文王天命之以为王又谓文王听虞芮之讼而天下归者四十余国说者因以为受命之年乃改元而称王由是以来司马迁史记及诸防纬符命怪妄之说不胜其多本欲誉文王而尊之其实积毁之言也然而学者可以断然而不惑者以孔子之言为信也孔子曰三分天下有其二以服事殷此一言者杨子所谓众辞淆乱质诸圣者也至于虞芮质成毛郑之说虽疑过实然考传及笺初无改元称王之事未害文王之为文王也惟雅之序言文王受命毛以为受天命而王天下郑又谓天命之以为王云者惑后学之尤甚者也诗人之意以谓周自上世以来积功累仁至于文王攻伐诸国威德并着周国自此盛大至武王因之遂伐纣灭商而有天下然以盛德为天所相而兴周者自文王始也其义如此而已故序但言受命作周不言受命称王也且诗人述作周之业归功于其父而言国之兴也有命自天此古今之常理初无怪妄之说也书曰天之厯数在尔躬又曰天旣讫殷命又曰勦絶天命之类其言甚多盖古人于兴亡之际必推天以为言者尊天命也如毛郑之注文王则是天谆谆命西伯称玉尔此所以失诗本义而使诸家得肆其怪妄也说者但言殷未灭时文王自称王于一国之中理已为不可况毛郑于此诗言商之子孙众多有国者皆在文王九服之中又言殷之…