卷二百二十五

钦定四库全书 五礼通考卷二百二十五 刑部尚书秦蕙田撰 宾礼六 三恪二王后 蕙田案礼记郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代而春秋传又有以备三恪之文后之说者各不同有以二王之前复立三恪并三与二为五代者郑康成刘熹崔灵恩之说也有以二王之前止立一代二王即在三恪之内者杜预魏收杜佑之说也汉魏以前多主郑说唐宋以后多主杜解案乐记武王克商未及下车而封黄帝尧舜之后下车而封夏殷之后则蓟祝陈为三恪而先封杞宋为二王后而后封其礼盖有别矣然二王之后得用其先代之礼乐正朔服色天子以宾礼待之爵为上公而三恪则否故孔子学夏殷之礼必征诸杞宋又谓杞宋为天子之事守春秋传皇武子称宋先代之后于周为客而蓟祝陈诸国不闻别有异数也三恪以代逺故先封而其礼数从杀二王后以代近故后封而其礼数从厚郑氏之说固不可易也然后世多主三代为三恪者盖成周之世去古尚近而始祖后稷又出自黄帝仕于尧舜之时故求其后而立之后世去古寖逺其先代之逺者又无如轩辕唐虞之功德则追三代之后而封之已足致尊崇之意三恪之封固难行之近代也而犹欲沿三恪之名此所以从杜而不从郑也今采经传诸书以见三代以上之礼而后世追封先代之事附焉 礼记郊特牲天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代【注过之逺难法也二或为三 疏天子继世而立子孙以不肖灭亡见在子孙又无功德仍须存之所以存二代之后者犹尚尊其往昔之贤所取法象案异义公羊说存二王之后所以通夫三统之义引此文古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许…