诗故卷十

明 朱谋玮 撰 周颂 清庙祀文王也成王营洛而作清庙以祀文武此其始奏之乐也洛诰称王在新邑烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一而君牙之书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈此言不显不承其义一也知文武竝崇不独祀文矣 维天之命太平告文王也非也清庙之乐凡四章此则献文之乐故曰于乎不显文王之德之纯维清则献武之乐故曰文王之典尚纉述也烈文则祭礼既成而燕及助祭诸侯之乐也所谓维天之命于穆不已言天德也唯其命之不已故生生相继文王之德之纯言文德也唯其德纯故诚一不贰假以溢我左传引作何以恤我设为问词也骏惠我文王曾孙笃之则答词也言能大顺文德日笃不已则亦足以上合天德矣 维清奏象舞也非也清庙之祭献武王也武王伐纣反商之政天下清明由其能率文王之典而得天心故自肇禋以至成礼肃雍显相一切奉戴于王实维周室之祯祥也 烈文成王即政诸侯助祭也此序非也清庙礼成燕及助祭者而奏是诗也始言诸侯能来助祭济济趋事上洽天心以故锡此祉福而子孙保其无疆之惠是宜燕乐以劳之继言王室所以崇贵诸侯之来助祭者为其能备四海九州之美味以致孝思非欲有所大费于汝之邦也汝当念此助祭锡福之功绍继其美不废斯礼可耳末又申言文武之德可训可式而不可忘自宜来祭于周也 天作祀先王先公也此追王太王而祀之之乐故着其开岐之功言自古昔以来天作岐山唯太王始能荒之荒之云者谓奄有之也太王既已作矣非有文王康安其民则亦无以成今日之王业故往者险阻之山今遂化为平易之道先王生养之泽深矣子孙可无求所以保之之道乎 昊天有成命郊祀天地也…