日知荟说卷三

卷阿之卒章曰君子之车既庶且多君子之马既闲且驰其意以为是足以待天下之吉人矣夫燕逰之地志易荒而情易荡于此焉劝之以求贤且其车闲马驰不用之于驰骋虞猎之地而即用之为招徕英哲之举随事进防因时纳谏非老成忠厚之臣心乎国家者不能也且成王继武王之盛车不患其不庶且多马不患其不闲且驰也但患治乱之臣一心之众未必如曩时之极盛耳然使有其臣有其众而车不庶马不闲亦不足以张六师而声灵此召公虑国逺谋既深求贤之意于言中亦寓奋武之意于言外心乎爱矣遐不谓矣召公之谓与 人惟无思则好恶无所见其端既有思不入于正即入于邪邪则不能好善而恶恶不能好善而恶恶又何问其至不至乎若其无邪则正矣正则能好贤而恶恶矣顾其情不永其志或移则虽好犹不好虽恶犹不恶也是故厚于始者不能保其不薄于终勤于先者不能保其不怠于后缁衣之改为改造适馆授餐其始终先后无间也故曰此好贤之至也不敬而聴之则萋斐未必不为贝锦之文致哆侈未必不为南箕之罗织巷伯之投畀虎有北有昊而又戒以敬聴其疾谗痛恶亦始终先后无间也故曰此恶恶之至也 隂阳相感而生万物万物由感而生其能不相应乎水流湿火就燥言其气之相应也夫湿燥非水火也设湿即水而燥即火则其性所自具何必言流与就哉故流就以湿燥定湿燥以流就成相因而生相感而应固势所必然然文言不系水流火就之义于九二于九五言之者以见水流湿则湿之水非复水之水也火就燥则燥之火非复火之火也臣遇君则君之臣非复臣之臣也如是而后利见大人之义显 雷风天下之至变也然至变而有不变者存恒之名因…