日知荟说卷一

天有四徳以化生万物而元为长圣人有五常以财成辅相而仁为首非元则万物不得其生也非仁则万物不得其育也圣人之化成天下亦不过宅吾身于仁之中而即用此仁以仁天下耳非别有一仁以为用也惟其一仁之所流贯故能徧覆包涵运量万物而有余不然者挟有我之私而术以驭之恩以结之岂足以聨天下之情哉 为天地立心亦曰立已心而已好生者天地之心也帝王必全具此心而后有财成辅相之事儒生即不能见诸事而不可不充满此心之量所谓为天地立心也圣人之道与天同方天不以物有浇漓而废其发生圣道不以时有隆替而失其正大然物之栽者天则培之尊圣道者时则治焉 先王制法以道諴民仁溢乎中敬行乎事大本既建纲纪毕张故八表同风声教暨讫而未甞不始于寡妻之刑兄弟之宜程子曰有关雎麟趾之意然后可行周官之法度良以君人者立天下之极由亲及踈由近及逺设施举措必有其道也 克眀俊徳而黎民于变时雍天下归尧之仁可想也濬哲文眀而平成底绩天下归舜之仁可徴也虽然尧舜之心岂计及于天下之归吾仁哉亦惟尽已之所当为而已已之私不可有也则去之利不可好也则逺之忿不可逞也则惩之欲不可炽也则窒之克之净尽至于天理浑全由是而推之老吾老以及人之老防吾防以及人之防如是而一家归仁于心未足也一国归仁于心未足也然则即至于天下归仁其心岂敢遽自足哉亦惟是对越之忱保赤之懐要以终始而已故曰君子体仁足以长人 董子曰万民之従利如水之走下不以教化隄防之不能止也教化之要莫先于礼记曰以旧防为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患其言…