卷十三　辨别异端

此卷辨异端。盖异端不辨，则正学不明，故必于其弥近理而大乱真者，严析之于毫厘，然后人心不为所惑，而世道庶乎其日隆也。, 朱子曰：今人容易为异说引去者，只是无见识。圣人之书，非细心研究，不足以见。 朱子曰：佛老之学不待深辨而明只是废三纲五常这一事已是极大罪名。其他更不消说 芮国器尝云：天下无二道圣人无两心。如何要排佛？朱子曰：只为无二道无两心故著不得他佛法也。 朱子曰：学者往往多归异教何故？盖为自家这里工夫欠缺奈何这心不下。见禅者之说有个悟门一朝得入则前后际断。恁地见成捷快如何不随他去者？知自家这里有个道理不必外求。此心自然各止其所。 朱子答徐彦章曰：老释说于静而欲无天下之动是犹常寐不觉而弃有用于无用圣贤固弗为也。今说于动而欲无天下之静是犹常行不止。虽劳而不得息圣人亦弗能也。盖其失虽有彼此之殊其倚于一偏而非天下之正理则一而已 朱子曰：学佛者尝云儒佛一同某言若果然是又何必言同。只这靠傍的意思便是不同。 或云庄列释氏皆有大过人者但为从别路去故不可与校是非。朱子曰：既云别路则须自有正路。只此正路别路之间便有是非可校何言不可耶？ 朱子答李伯谏曰：来书云'形有生死真性常在。‘某谓：性无伪冒不必言真未尝不在不必言在。盖所谓性即天地所以生物之理所谓维天之命于穆不已。大哉乾元万物资始者也。曷尝不在？而岂有我之所能私乎？释氏所云真性不知其与此同乎否也？同乎此则古人尽心以知性知天。其学固有所为非欲其死而常…