卷一　道体

此卷论道体，黄勉斋所谓「无物不在，无时不然，流行发用，无少间断」者是也。学者溯本原而穷其究竟，则学问之纲领在是矣。 朱子曰：这道体浩浩无穷。 朱子曰：道体浑然，无所不具，而浑然无不具之中。精粗本末、宾主内外，有不可以毫发差者。故虽文理密察、缕析毫分，而初不害其本体之浑然也。 朱子曰：天人一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不见得，则虽生于天地间，而不知的以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。 朱子曰：天命之性、处处皆是，但只寻时，先从自己身上寻起。所以说，「性者道之形体。」 朱子曰：仁，只是个浑然温和的。其气则天地阳春之气，其理则天地生物之心。 朱子曰：夫道若大路然，岂难知哉？人病不由尔。 朱子曰：圣人之道如饥食渴饮。 朱子曰：圣人之道，有高远处，有平实处。 朱子曰：天理固浑然，然谓之理，便是有个条理的。故其中仁义礼智，合下便各有一理，不相混杂。以其未发，莫见端绪，不可以一理名，是以谓之浑然。非是里面都无分别，而仁义礼智后来施次生出也。天理只是仁义礼智之总名。仁义礼智，便是天理之件数。 文蔚曰：先生《易说》中谓「伏羲作易，验阴阳消息两端而已。」此语最尽。 朱子曰：阴阳虽是两个字，然却只是一气之消息。一进一退、一消一长，进处便是阳，退处便是阴，长处便是阳，消处便是阴。只是这一气之消长，做出古今天地间无限事来。所以阴阳做一个说亦得，做两个说亦得。 朱子曰：在天地则为阴阳…