卷 下 至德〔一〕第八

〔一〕黄震曰：“至德言善治者不尚刑。”戴彦升曰：“至德、怀虑二篇，称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄，盖着古成败之国，而警乎马上得天下之言也。”唐晏曰：“此篇主修德。”器案：孝经开宗明义章：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”后有广至德章，即以“顺民”为言。陆氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。 夫欲富〔一〕国强〔二〕威，辟〔三〕地服远者，必得之于民；〔四〕欲建〔五〕功兴誉，垂名烈，流荣华者〔六〕，必取之于身。故〔七〕据万乘之国〔八〕，持百姓之命，苞山泽之饶，主〔九〕士众之力，而功不存乎〔一０〕身，名不显于世者，乃〔一一〕统理之非也。 〔一〕“富”，宋翔凤曰：“本作‘建’，据治要改。” 〔二〕“强”，李本、程本、两京本、品节、拔萃误作“疆”。 〔三〕“辟”，宋翔凤曰：“本作‘辟’，据治要改。”案：天一阁本作“辟”。汇函曰：“与‘辟’同。” 〔四〕品节曰：“此言立功成名在得民，在治身，不在威武。”李为霖曰：“得民则国强，治身则功立，故下以君子为治之道立言，又以四君之失证之，开合有法。” 〔五〕“建”，宋翔凤曰：“本作‘立’，据治要改。” 〔六〕宋翔凤曰：“本作‘垂名流光显荣华者’，依治要改。” 〔七〕“故”，别解作“夫”。 〔八〕宋翔凤曰：“治要作‘千乘之众’。” 〔九〕“主”，别解作“王”，天一阁本、唐本作“至”，俱误。本行篇：“主九州之众。”用法与此同。 〔一０〕“存乎…