尚书大传卷五

略说 遂火为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪。火，太阳也，阳尊，故托、遂皇于天。伏羲以人事纪，故托戏皇于人。盖！天非人不因，人非天不成也。神农悉地力种谷，疏：故托、农皇于地。天地人之道备，而三五之运兴矣。《风俗通》《皇霸》第一引《尚书》《大传说》○又《太平御览》七十七皇王部二，又七十八皇王部三，又火部一，《初学记》《九事类赋注》、《艺文类聚》十一。《帝王路史》《因提纪》并节引 案曰：孙之𫘧本首列此条目为三，《五传》无据，不可从，今姑入之，略说为近似。 伏羲氏没，神农氏作；神农氏没，黄帝、尧、舜氏作；罗璧《识遗》。卷二引《大传》言○案曰：《识遗》云：叙三五传次甚明。 伏羲氏作八卦。《路史后纪》卷一《太昊纪》上注。 天立五帝以为相。四时施生，法度明察，春夏庆赏，秋冬刑罚。帝者任德设刑，以则象之。言其能行天道，举错审谛也。黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨，礼文法度，兴事创业。黄者，光也，厚也，中和之色，德施四季，与地同功，故先黄以别之也。颛者，专也。顼者，信也。言其承《易》文之以质，使天下蒙化，皆贵贞悫也。喾者，考也，成也。言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。尧者，高也，饶也。言其隆兴焕炳，最高明也。舜者，推也，循也。言其推行道德，案曰四字，原文误在舜者推也之上，今移此。循尧绪也。《风俗通义》《皇霸》卷一《五帝篇》：谨案《易》《尚书大传》云云。○又《御览》七十七皇王…