中篇

千古为学要法，无过于敬。敬则心有主而诸事可为。人当大著眼目，则不为小者所动。如极品之贵，举俗之所歆重，殊不知自有天地，若彼者多矣，吾闻其人亦众矣，是奚动吾念邪?惟仁义道德之君子，虽愿为之执鞭，可也。 凝重之人，德在此，福亦在此。 挺持刚介之志常存，则有以起偷惰而胜人欲。一有颓靡不立之志，则甘为小人，流于卑污之中，而不能振拔矣。 愈收敛，愈充拓；愈细密，愈广大；愈深妙，愈高明。自治之要，宁过于刚。颜子克己之功，非至刚不能。古人衣冠伟博，皆所以庄其外而肃其内。后人服一切简便短窄之衣，起居动静，惟务安适，外无所严，内无所肃，鲜不习而为轻佻浮薄者。 日用间身心切要道理，只是仁义礼智之性发而为恻隐，羞恶，辞让，是非之情，随事随处必体认得了了分明，方为见道，而无行不着、习不察之患矣。 锦衣玉食，古人谓惟辟可以有此，以其功在天下，而分所当然也。世有一介之士，得志一时，即侈用无节，甚至袒衣皆绫绮之类，宜其颠覆之无日。此曾目睹其事，可为贪侈之戒。 戏谑甚则气荡，而心亦为所移；不戏谑，亦存心养气之一端。 珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之至要。 好胜，人之大病。 天不以隆冬寒，而息其生物之机缄；人不以熟寝大寐，而其虚灵之觉。 迷于利欲者，如醉酒之人，人不堪其丑，而己不觉也。夜气如泉源，淆之数，亦不能清矣。君子所以贵乎存息也。 常默可以见道。 庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”程子所谓形道体…