上篇

人心有一息之怠，便与天地之化不相似。 万物不能碍天地之大，万事不能碍心之虚。 尝默念为此七尺之躯，费却圣贤多少言语，于此而尚不能修期身，可谓自贼之甚。 吾于所为之失，随即知而改之。然未免在萌于心。因谓有不善未尝不知，易；知未尝不行,难。 修德行义之外，当一听于天，若计较利达，日夜思虑万端，而所思者又未必遂，徒自劳扰，只见其不知命也。 万起万灭之私，乱吾心久矣。今当悉皆扫去，以全吾湛然之性。功夫切要，在宿夜饮食，男女衣服，动静语默，应事接物之间，于此事事皆合天则，则道不外是矣。 才舒放即当收敛，才言语便思缄默。 因善而多言，觉志流而志亦为动。 易摇而难定，易昏而难明者，人心也。惟主敬则定而明，主一则作事不差，才二三则动作小事亦差矣，况大事乎? 一念之非即遏之，一动之妄即改之。 读书不体贴向自家身心上作功夫，虽尽读古今天下之书，无益也。 斯须苟且则非敬。 将圣贤言语，作一场话说，学者之同患。 德性之学，需要时时刻刻提撕警省，则天理常存而人欲消熄，苟有一息之间，则人欲长而天理微矣。 水清则见毫毛，心清则见天理。 鸟雀巢茂林，蛇龙潜深渊，圣人洗心退藏于密。 《易》有修辞立诚之训，《书》有惟口出好兴戎之训，《春秋》有食言之讥，《礼》有安辞之训。铜人有三缄之戒，《论语》、《孟子》与凡圣之书，谨言之训尤多，以是知谨言乃修德之切要，所当服膺其训而勿失也。 二十年治一“恕”字，尚未消磨的尽，以是知克…