卷五

子罕第九 子罕言利与命与仁。 罕，是少。利，是人情之所欲。命，是气运之流行，如死生祸福之类，幽远而难必者。仁，是心之德。 门人记说：“夫子平日教人，虽言无不尽，然亦有所少言者，则有三件：利与命与仁是已。盖利与义相反，学者而谋利，则廉耻之道乖；有国家者而好利，则争夺之祸起。其端甚微，其害甚大。故夫子罕言之，欲人知所戒也。天命靡常，其生死祸福、寿夭穷通之理，窈冥而难知，幽远而难必。人惟宜尽人道之所当为者，而默以听之，若语人以命，则人将一一取必于天，而怨尤之心生矣。故夫子亦罕言，欲人之自修也。仁具于心，乃四端万善之统体，其道至大而难尽，若强以示人，则未免有躐等之患矣。故夫子亦罕言之，欲人之渐进也。”夫观圣人之所罕言，则吾人之所当务者可知矣。 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。” 五百家叫作一党。达巷，是党名。 孔子道全德备，其学无所不通，当时无有知之者。有个达巷党人曾私议说：“凡人知识有限，常患于狭小，今观孔子大矣哉，其学之博乎！大而道德性命之奥，细而礼乐名物之微，靡不究其旨归，析其条理。今虽欲指其一事而名之，但见其无所不通，无所不能，诚不可以一善之成名者目之也。何其大矣哉！”夫党人以“大哉”称孔子，盖庶几乎知言，而其所以为大者，乃徒以博学称之，则亦非深知圣人者矣。 子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 执，是专执。御，是御车。 孔子闻党人之言，乃对门弟子谦逊…