春秋集傳纂例卷之九

○諱義例第三十四 啖子曰：《公羊》云《春秋》為賢者諱，為尊者諱。《穀梁》云為尊者諱恥，為親者諱疾，為賢者諱過。舊說隱諱也，乃隱其惡耳。若隱其惡，何名為直筆乎？蓋諱避之也，避其名而遜其辭，以示尊敬也。猶魯諱具敖，以鄉名山，非謂隱諱言魯無此山也，但諱為避，則近《春秋》之義也。今言他人之遇屯否罪戾死喪恥辱，則正言之，至於所尊所敬，則婉順言之。此蓋是人情常理，《春秋》諱避之道亦爾。公夫人見殺及魯師敗不書，不可斥言也。公則以不地見殺，夫人則以齊人以屍歸見殺。師敗則書戰而已，舉例而見意。凡惡事必須書者，則避辭言之，猶公夫人奔則曰孫，殺大夫曰刺之類，是也。 趙子曰：凡君之過惡，以諱為示譏，見其避諱，亦足以知其不當為也。〈桓公元年璧假許田之類，是也。〉為尊者諱，不書王師戰，〈但言敗績於某而已。〉不言天王奔及出；〈但書居而已。〉凡伯不言執，〈義見隱七年。〉及不書魯君弑；〈但書公薨。〉君敗臣師則曰克，〈鄭伯克段於鄢之類，是也。〉魯君殺大夫則曰刺；〈刺公子偃之類。〉公與王人盟則不言公；〈及蘇子盟於女栗之類，是也。〉但存其禮而已。為親者諱，謂魯與二國伉敵，而有屈辱之時，則避其辭，不書魯師敗；〈但書戰而已。〉入邾則先言公伐邾，下但言入邾；〈義見哀七年。〉但遜其辭而不隱其實。又《穀梁》云為尊者諱恥，為親者諱疾。觀經意，為尊者親者之諱，亦隨事有宜，不可定言為尊者諱恥，則親者之恥不諱乎？至於為賢者諱過，則都妄也。…