總評

沈約曰：自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工爲形似之言，二班長於情理之說，子建、仲宣以氣質爲體，竝標能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習。原其飚流所始，莫不同祖風騷。徒以賞好異情，故意製相詭。庾信曰：屈、宋始於哀怨之㴱，蘇、李生於别離之代。自魏建安之末，晉太康以來，雕蟲篆刻，其體三變，人人自謂握靈虵之珠，抱荆山之玉矣。 劉勰曰：自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文蔚起，其離騷哉！固巳軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎？昔漢武愛騷，而淮南作傳，以爲國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之。蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然湼而不淄，雖與曰月爭光可也。班固以爲露才揚巳，忿懟沈江。羿、澆、二姚，與左氏不合；崑崙、懸圃，非經義所載。然而文辭麗雅，爲詞賦之宗，雖非眀哲，可謂妙才。王逸以爲詩人之提耳，屈原婉順。離騷之文，依經立義。駟虬乘鷖，則時乘六龍；崑崙流沙，則禹貢敷土。名儒詞賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉振，百世無匹者也。及漢宣嗟嘆，以爲皆合經術；楊雄諷味，亦言體同詩雅。四家舉以方經，而孟堅謂不合傳。褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，翫而未覈者也。將覈其論，必徵言焉。故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬，典誥之體也；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也；虬龍以喩君子，雲蜺以譬讒邪，比興之義也；每一顧而淹涕，歎君門之九重，忠怨之辭也。觀玆四事，同於風雅者也。至於託…