春秋谷梁传注序

春秋谷梁传注序曰：自瑕邱江公绌于董子，而谷梁之学微。孝宣以后，刘子政为谷梁大师，其学说尚有存者。子政通儒达识，兼采公羊，然用传义者十之七八，用公羊义十之二三而已。汉书五行志：刘向治谷梁春秋，数其祸福，傅以洪范，知子政演说春秋祸福，皆谷梁义也。东京之末，笃生郑君，兼通二传，尤笃好谷梁之学。其言曰：谷梁善于经，又曰：谷梁近孔子，可以知其宗尚。其起废疾之说，发挥传义，至精至密，举一反三，斯为善学。何邵公治公羊，智虑深长，为经师之冠。其说三科九旨，不用古说而别为条例者。按公羊徐疏引宋君春秋注：三科者，一曰张三世，二曰存三统，三曰：风内外。九旨者，一曰时，二曰月，三曰曰，四曰天王，五曰天子，六曰王七国。立北京大学看禾薜院文 史部曰讥。八曰贬，九曰绝。何氏则就三科分为九旨。摈古说之九旨不用。盖以三科为公羊学，九旨则谷梁学，故取其三科，而不取其九旨也。今以谷梁传证之日：月、时之例，传义较公羊详数倍。天王、天子、王之三称，传义备矣，公羊未之及也。讥、贬绝之例，亦较公羊为详，用是知宋君所谓九旨者，诚哉为谷梁。之义例矣。何氏耑治公羊，故舍之不取，奈何治谷梁者熟视无睹，而自弃纲领之大者乎？师说久湮，传义恒疑其无条理，若统之以九旨，则有条不紊矣。今就子政、康成之遗文坠义而推阐之，以九旨为全书纲领，复取本传之文，旁参互证，以究其未备，庶几谷梁一家。之学得其门而入，乎至于。疏通疑滞。其事有二：一曰正文字之讹。…