憲問第十四

憲問恥。子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。 克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。 憲是孔子弟子原憲，字子思，雍也篇稱為原思。 此章前後兩段，一問恥，一問仁。史記仲尼弟子列傳在後段克字上有「子思曰」三字，「可以為仁矣」，作「可以為仁乎」。 集解孔安國注：「穀，祿也。邦有道，當食其祿也。君無道，而在其朝，食其祿，是恥辱也。」 朱子集注：「邦有道，不能有為，邦無道，不能獨善，而但知食祿，皆可恥也。」 孔注恥是專就「邦無道穀」而言。邦有道時，作官食俸祿，猶如今日奉公守法的公務員，得其應得的薪俸，理所當然，不能說是恥。這與泰伯篇「邦有道，貧且賤焉，恥也。」經義相合。依此講，比較好。 克伐怨欲，依集解馬融注，便是好勝、自誇、怨恨、貪欲。 克伐怨欲不行，就是不好勝、不自誇、不怨恨、不貪欲。原憲問，這可否算是仁呢？孔子答復，可謂難得，是不是仁，我卻不知。 程氏集釋舉阮元論仁篇說：「此但能無損於人，不能有益於人，未能立人達人，所以孔子不許為仁。」 子曰：士而懷居，不足以為士矣。 居是居處，懷居的意思是懷念安居的生活。 士是有志的讀書人，不務他業，專學政治，將來要出去辦大事，為國民謀福利。如果只求個人生活安適，這就與他的志向相背，不會有所作為，所以不夠資格為士。 孔子所說的士，是指培養為有道的政治家而言。所修的學業，內為格物致知誠意正心，以明明德，外則修身齊家治國平天下…