里仁第四

子曰：里仁為美；擇不處仁，焉得知。 居於仁者所居之里，是為美。不擇處仁者之里，隨意而居，安得為有智者。古語，千金置宅，萬金買鄰，又如孟母三遷，皆是擇仁之意。廣義而言，交友，求配偶，皆須擇仁。 皇疏：「中人易染，遇善則善，遇惡則惡。若求居而不擇仁里而處之，則是無智之人。故云焉得智也。沈居士曰，言所居之里，尚以仁地為美，況擇身所處，而不處仁道，安得智乎。」 子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。 皇疏：「約，猶貧困也。樂，富貴也。」 不仁之人，不可以久處貧困。久困則為非。不可以長處富樂，長富則驕奢淫佚。仁者安仁，仁者天賦仁厚，為仁無所希求，只為心安理得，否則其心不安。是為安仁。知者利仁，智者知行仁為有利於己而行之也。交友必須知其仁與不仁，不仁者無論貧富皆不可交。李二曲四書反身錄曰：「吾人處困而學，安仁未可蹴幾，須先學智者利仁。」 子曰：唯仁者，能好人，能惡人。 孔子說，唯有仁者，能好人，能惡人。公冶長篇，孔子答復子張說：「未知，焉得仁。」顏淵篇，孔子答復顏淵說：「克己復禮為仁。」仁者有智，能克己復禮，不妄為好惡，故唯有仁者能好人、能惡人。 子曰：苟志於仁矣，無惡也。 無惡的惡字，釋文有兩種讀音。一讀入聲，作善惡之義講。一讀去聲，作好惡之義講。劉氏正義，程氏集釋，皆說；「案前後章皆言好惡，此亦當讀去聲。」 孔安國注：「苟，誠也。言誠能志於仁，則其餘終無惡。」 朱子…