无著品第五

佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今於若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是，亦当逮得身想如是，亦当逮得持戒三昧如是，当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故？心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者，愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故？智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因著。无有反言有亦著。是两者亦不念。亦不复適得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故？诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故？说无所有。经说无所有。中不著。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当著佛。何以故？设有所著为自烧。譬如大铁著火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故？烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当著。色痛痒思想生死识不当著。何以故？著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨於…