卷十一

△海慧菩萨品第五之四 尔时海慧菩萨白佛言：世尊，菩萨摩诃萨若有具足如是等见发何等愿。佛言：善男子，如是之人如本发愿。菩萨摩诃萨若心在定若不在定。为众生故如本发愿。善男子，譬如人有甘蔗稻田。具满一顷其地平正。欲溉灌时开其水口纵之令去。更不施功自然周遍。善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，若在定中系心思惟。若不在定不思惟时。为众生故如本发愿。所作善根。悉皆愿与众生共之。共已回向无上佛法。菩萨心净戒忍定慧亦复清净。观於佛法及诸众生平等无二。虽有是愿初无有心。是故菩萨虽复无心。於诸众生而誓愿力未常不及。所有善根悉与共之。共已回向无上菩提。善男子，如娑罗树有人斫伐根。既断已随斫而倒。善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，修集三昧常向菩提。假使有人唱言是树莫斫处堕。是树犹故随斫处倒。菩萨摩诃萨亦复如是，所修善法。欲令不向无上菩提则无是处。何以故？法性尔故。菩萨摩诃萨所修善法。唯为不断三宝种性。为净佛土。为庄严身三十二相八十种好。为庄严口说法之时众生乐闻。为庄严心观诸众生平等无二。为得佛法诸佛三昧。菩萨虽不贪如是法。而能自在得如是法。何以故？誓愿力故。善男子，譬如陶师泥在轮时不得物名。既成器已名随物立。菩萨善法亦复如是，未发愿时，则不能得波罗蜜名。是故菩萨一切善法要当发愿。善男子，譬如金师金未成器。亦不得名。及其成已得璎珞名。菩萨善法亦复如是，未发愿时则不能得波罗蜜名。善男子，譬如比丘欲入灭定先立誓愿。我今入定。…