智相品第十五

“复次。善男子，菩萨摩诃萨有大庄严智轮，若能成就如是大庄严智轮，从初发意离于五欲，则能堪为声闻、辟支佛而作福田，亦为一切守护供养。善男子，菩萨摩诃萨有二种智：一者、世间，二者、出世间。 “云何名世间智？所谓菩萨依止读诵，欲灭一切众生愚闇作大照明，如来所说种种无量，于声闻乘皆悉听受，自书使人书，自读诵亦教人读诵；若说辟支佛法及大乘法，皆悉随顺一切信受，若自读诵教人读诵，自书亦教人书；能为众生广说分别显示其义，读诵经法求诸无漏八圣道分解脱之味，而不求于寂灭智慧，常有存相取著之心，是名菩萨世间智轮，亦与声闻、辟支佛等无有异也，不可名为菩萨摩诃萨。 “云何名出世间智轮？菩萨摩诃萨修道之时，随其精进行住诵习，而于彼相不取不著不念不思惟，如是行类则非下劣，心如虚空同于寂灭；观法平等，都无所著，亦无所系，无生无灭，心无退转，常行平等诸法实际，深入寂灭得无生忍，不取诸相心无增减，不依诸地亦不住智慧。菩萨若得如是具足智者，是名菩萨出世间智。有此行类，则能成就大庄严智轮，从初发意不染五欲，亦能堪为声闻、辟支佛福田，一切众生守护供养。 “复次。善男子，菩萨摩诃萨有大庄严轮，若菩萨成就如此大庄严轮者，从初发心断除五欲，堪为声闻、辟支佛作大福田，亦为一切守护供养。善男子，菩萨方便复有二种：一者、世间，二者、出世间。 “云何名菩萨世间方便？自为及人常怀彼此，种种伎艺而成就众生，能现如是若干种身，或现佛身，或现…