陀邻尼品第二十

复次须菩提，复有摩诃衍。何所为衍。所谓四意止是。何等四意止。菩萨自观身观他人身观内外身已，亦无身想亦无所倚。若行若寂常念世间从痴有<疒?>。观内痛意行法观外痛意行法观内外痛意行法若行若寂常念世间痴<疒?>。须菩提，云何菩萨观内身行。菩萨自知可行知行可住知祝可坐知坐可卧知卧。随身所行皆能自知。是为菩萨自观身行若行若寂常念世间苦恼。又须菩提，菩萨出入进止安详瞻不忘。坐卧左右亦常安详。服三法衣不失威仪。行般若波罗蜜菩萨。自观内外身行如是而无所倚。菩萨常观息出入。息长亦知息短亦知。譬如陶轮调其缓急。菩萨息知意与息俱俱出俱入。是为菩萨观内身行。若行若寂常念世间痴苦受患。复次须菩提，用是行般若波罗蜜。常当观身分别四分地水火风。譬如屠牛分为四分。菩萨观身分别四事。本末从来亦复如是，是为菩萨观内外身亦无所倚。复次须菩提，菩萨观身从头至足但有不净。发毛爪齿筋骨五藏三十六物有何可贪。譬如田家器盛五穀。有目之士若开发器。分别识知。菩萨观身身中所有亦复如是，是为菩萨自观内身。若行若寂常念世间痴爱痛苦亦无所倚。复次须菩提，菩萨观人。初死之日至于五日。膖胀烂臭体坏汁流互相浇灒无有净处。或为飞鸟走兽所食。或啖其半恶露不净。或有死人筋缠骸骨血浇。或有死人血肉已尽筋骨相縺。中有骸骨已解离者节节异处。或见久死骸骨青白色者，或腐坏者或与地土共同色者，菩萨都作是观。作是观已，还自计校我身分未脱未离此法俱亦当尔。是为菩萨观…