卷第十

(一名中印度那兰陀大道场经，于灌顶部录出别行) 大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译出 菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔授 乌长国沙门弥伽释迦译语 「阿难！彼善男子修三摩提想阴尽者，是人平常梦想销灭寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复麁重前尘影事，观诸世间大地河山如镜鉴明，来无所粘过无踪迹虚受照应，了罔陈习唯一精真，生灭根元从此披露，见诸十方十二众生毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇；若此清扰熠熠元性，性入元澄一澄元习，如波澜灭化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。 「阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研穷生类本，于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论。一者是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环死此生彼，秖见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是解：『此等世间十方众生，八万劫来无因自有。』由此计度亡正遍知，堕落外道惑菩提性。二者是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人悟鸟生鸟，乌从来黑鹄从来白，人天本竖畜生本横，白非洗成黑非染造，从八万劫无复改移，今尽此形亦复如是，而我本来不见菩提，云何更有成菩提事？当知今日一切物象皆本无因。由此计…