瑜伽师地论卷第十五

瑜伽师地论卷第十五 本地分中闻所成地第十之三 已说七种佛教所应知处。次说八种。谓有八支圣道所摄。令诸苾刍究竟断结。三种修法。谓修戒修定修慧。正语正业正命。名为修戒。正念正定。名为修定。正见正思惟正一精一进。名为修慧。又由正方便及果增上力故。建立清净品八种补特伽罗。谓行四向住四果者。又有二种施八相差别。一有过失施。二无过失施。前七种施名有过失。最后一种名无过失。谓有布施。懈怠所损故有过失。或有布施。不随所欲故有过失。谓有染心者怖畏贫穷悕求富乐而行布施。或有布施。顾恋过去故有过失。或有布施。悕望未来故有过失。或有布施。有轻慢过故有过失。或有布施悕求富乐故有过失。或有布施求他知闻故有过失。无过失施者。谓回向涅槃故。为彼资粮故。无染污心为往善趣故。为得大财故。而行布施。又依四处于八时中。趣入懈怠。不发一精一进。当知如是补特伽罗。是懈怠类非一精一进类。谓依乞食处。依所作处。依游行处。依界不平等处。依此四处。八时差别多食一精一美身沉重时。少食粗恶身劣顿时。将欲所作护惜力时。已有所作身疲倦时。将欲游行护惜力时。已涉长涂身疲倦时。正为病苦所缠扰时。所病已愈恐更发时。此懈怠类补特伽罗。乃至。未遇懈怠所依。少似一精一进。若得遇已。速发懈怠。是故名为懈怠种类。与此相违亦依四处。于八时中。发勤一精一进。当知如是补特伽罗。能伏懈怠勤一精一进类。虽遇懈怠所依。亦能发勤一精一进。何况不遇。是故名为勤一精一进类。…