跋太虚法师文钞

佛法颠危，由内腐外侮以招感。此三年前予在某旬刊上已略有贡献。顾全国梦多醒少，卒无澈底扶持，仅缁素几辈，大声疾呼，虽言之谆谆，而听者藐藐。夫外患之来，不离内忧，何者内忧？足值研讨。大概旁观之监察及本身之错认，可长太息者有下数事： 一、清修习静，独善其身，此本年高德劭，曾经作过一番宏利大业者退隐之所宜。而年富力强者，亦以学佛唯住庙修行，而未肯深究佛学真理，广发宏利大愿；或只谈佛学而不学佛，不修行，视为一种世间学问，亦不弘法，不利生。 二、于世间法出世间法不能融通，入世出世，均多障碍，不知佛法原赅括世出世法，随时随处，皆宜适用，皆可显现。 三、或陈义说理，过于高深，而不能权巧随俗，或只取信妇孺下愚，而不能发挥真实义理。 四、正道迷晦，正信不彰，致使佛法流为邪诞骇俗之迷信，而隐没其有关世道人心之功能。 五、未探究古今中外各异教典籍及各新旧科哲种种学术，致世辩无从应付，立破难以澈底，卒之佛法宏明，转为阻困。 六、学佛者当以戒定慧三无漏学为先要，今之佛子除少数有名之大德耆宿，或山林幽隐，及真正新发菩提心者外，于第一戒字能注重实行者，殊难能可贵矣。夫戒不具足，虽得定慧，亦是邪狂，取侮之因，自弃之象。 七、以修庙舍享清福，或攀缘法系尘欲为急，甚至视佛法为一种遁世之逍遥，或应赴之职业，是其简单之观念。 八、不作现前一切世间利济群众公益事业。 九、把持权利，阻抑后学，趋荣赴势，事不公开。 十、危而不持…